استاد دانشگاه: لاهیجان، خاستگاه نقاشی های دیواری بقاع متبرکه ایران است
افزودن به علاقمندی ها
شما وارد سایت نشدهاید
عضو هیات علمی دانشگاه علم و فرهنگ گیلان گفت: لاهیجان، خاستگاه نقاشی های دیواری بقاع متبرکه است و جایگاه کم نظیری در برخورداری از نقاشی های دیواری دارد و نقاشی هایی که در بقاع متبرکه سایر مناطق دیده می شود، از این منطقه انتقال یافته است.
به گزارش هنر گیلان، دکتر علی اصغر میرزایی مهر روز پنجشنبه افزود: برای پدید آوردن یک سبک هنری نسل های زیادی باید تلاش کنند و به همین دلیل سبک نقاشی در مساجد و بقاع متبرکه یک سبک هنری است و ریشه در تعزیه دارد باید به درستی حفظ و نگهداری شوند.
وی اظهارداشت: من سال های متمادی دنبال نقاشی های بقاع و ابنیه تمام مناطق و روستاهای ایران و حتی کشورهای همسایه گشته ام تا این میراث بومی را شناسایی و ثبت کنم و گرچه بسیاری از این نقاشی ها از بین رفته است ولی می توان باز از تخریب بیشترآثار باقیمانده جلوگیری کرد.
وی خاطرنشان کرد: نقاشی های دیواری بقاع متبرکه در گیلان و استان مازندران بیش از سه برابر نقاشی های فعلی بوده است که برخی در زلزله 69 و بعضی نیز براثر عوامل دیگر از جمله انسانی از بین رفته اند.
این نویسنده کتاب نقاشی های بقاع متبرکه در ایران با بیان اینکه این نقاشی ها بنیان شیعه دارند گفت:برای نقاشی های عامیانه در امام زاده ها عوامل جغرافیایی ، تاریخی و مذهبی دست بدست هم داده اند تا این دیوار نگاره ها شکل بگیرد و زیرا پیشتر مرکز گیلان لاهیجان بوده است.
وی سادگی بقاع متبرکه و فرم ساده نقاشی ها را ناشی از ساده زیستی علویان در این منطقه دانست وافزود: قدیمترین نقاشی ها در گیلان و مازندران وجود دارند و این نقاشی ها از لاهیجان به دیگر مناطق کشور راه یافته است .
وی بااشاره به زیدی مدهب بودن علویان این منطقه یادآورشد: علویان در لاهیجان ساده زیست بودند و در بین مردم محبوبیت داشتند وتوانستند قدرت معنوی و سیاسی را با هم در آمیزند و در نقاشی های آنها ترکیب بندی با تفکر جسارت آمیز جنگی مانند شخص خفته که نشانی از قهرمانی های آل علی و مظلومیت این خاندان را با تحولات مذهبی درهم بیامیزند وجود دارد.
وی ادامه داد: آل بویه شیعه مذهب توانستند در تبدیل مذهب زیدی به اثنی عشری در زمان میرزاعلی از خاندان کیایی نقش داشته باشد.
اولین همایش ملی نقاشی ها و دیوار نگاره های مذهبی ایران با شرکت پژوهشگران ، استادان دانشگاه ، کارشناسان ، دانشجویان و مدیران و مسوولان روز چهارشنبه صبح و عصر در تالار حزین دانشگاه آزاد لاهیجان برگزارش شد.
وی اظهارداشت: من سال های متمادی دنبال نقاشی های بقاع و ابنیه تمام مناطق و روستاهای ایران و حتی کشورهای همسایه گشته ام تا این میراث بومی را شناسایی و ثبت کنم و گرچه بسیاری از این نقاشی ها از بین رفته است ولی می توان باز از تخریب بیشترآثار باقیمانده جلوگیری کرد.
وی خاطرنشان کرد: نقاشی های دیواری بقاع متبرکه در گیلان و استان مازندران بیش از سه برابر نقاشی های فعلی بوده است که برخی در زلزله 69 و بعضی نیز براثر عوامل دیگر از جمله انسانی از بین رفته اند.
این نویسنده کتاب نقاشی های بقاع متبرکه در ایران با بیان اینکه این نقاشی ها بنیان شیعه دارند گفت:برای نقاشی های عامیانه در امام زاده ها عوامل جغرافیایی ، تاریخی و مذهبی دست بدست هم داده اند تا این دیوار نگاره ها شکل بگیرد و زیرا پیشتر مرکز گیلان لاهیجان بوده است.
وی سادگی بقاع متبرکه و فرم ساده نقاشی ها را ناشی از ساده زیستی علویان در این منطقه دانست وافزود: قدیمترین نقاشی ها در گیلان و مازندران وجود دارند و این نقاشی ها از لاهیجان به دیگر مناطق کشور راه یافته است .
وی بااشاره به زیدی مدهب بودن علویان این منطقه یادآورشد: علویان در لاهیجان ساده زیست بودند و در بین مردم محبوبیت داشتند وتوانستند قدرت معنوی و سیاسی را با هم در آمیزند و در نقاشی های آنها ترکیب بندی با تفکر جسارت آمیز جنگی مانند شخص خفته که نشانی از قهرمانی های آل علی و مظلومیت این خاندان را با تحولات مذهبی درهم بیامیزند وجود دارد.
وی ادامه داد: آل بویه شیعه مذهب توانستند در تبدیل مذهب زیدی به اثنی عشری در زمان میرزاعلی از خاندان کیایی نقش داشته باشد.
اولین همایش ملی نقاشی ها و دیوار نگاره های مذهبی ایران با شرکت پژوهشگران ، استادان دانشگاه ، کارشناسان ، دانشجویان و مدیران و مسوولان روز چهارشنبه صبح و عصر در تالار حزین دانشگاه آزاد لاهیجان برگزارش شد.

